‏<التايرات> و <المولوتوف> أدوات نضالية خذلها الشركاء
 
 ‏ و  أدوات نضالية خذلها الشركاء
 كريم المحروس 
‏10/3/2010م
 "نجّاب عيش" في مأتم إحدى مناطق المنامة كان المرشح الأول بين معاونيه للحد من ظاهرة الهجوم غير اللائق ‏والمفزع على صواني "العيش" المخصصة للتوزيع بين المشاركين في مواكب العزاء.. ويفيد مختصر الظاهرة: بعد انتهاء ‏موكب العزاء يجتمع بعض المتطفلين عند بوابة مطبخ المأتم مترصدا خروج صواني وجبة التبرك على رأس الموزعين .. ‏وما أن يجتاز حامل الصينية بوابة المطبخ قاصدا تسليمها لِحِلَق المنتظرين المعزين حتى"يهبش" المتطفل المترصد وسط ‏الصينية بكفيه لينتزع بهما "الودام" بلا رحمة ولا شفقة، ثم لا يكون من نصيب المعزين إلا الرز بلا "حَمْصَة"‏‎ ‎أو ‏بحسب التسمية المحلية:"عيش موملح".
 دخل "نَجّاب العيش" في مراهنة حاسمة أمام سخط معاونيه بعد الفشل الذريع لعلاج هذه الظاهرة السيئة التي كانت ‏شائعة إلى قبيل منتصف عقد السبعينات، وأمر معاونيه في يوم التفاؤل الموعود إلى الإسراع في طباخة الرز وتأخير ‏طباخة"الودام" ثم تركه على أثافي النار يغلي حتى لحظة التوزيع، فكان له ما أراد .. وخلال مرحلة "نَجْب" الرز ‏تصدى"النجّاب" المراهن بنفسه لضبط وإدارة توزيع اللحم و"توديم الصواني" ، فكانت حصيلة ذلك اليوم احتراق ‏عدد كبير من أصابع"الهباشة" المتطفلين ، وأَكَلَ المعزون ما كتب لهم من رزق مبارك تام.‏
 في اليوم التالي اتبع "نجّاب العيش" نفس الأسلوب الوقائي، ولكن المتطفلين احتموا بإجراء تعسفي آخر، إذ لم يكتفوا ‏بالاستحواذ على محتوى وسط الصينية برؤوس أصابعهم، وانتزعوا الصواني من حامليها بجل ما تحويه، ورجعوا بها ‏إلى أهليهم نَفَقَة !‏
 سلطة جزيرتنا وبالقياس إلى وقائع طرفة "النجّاب" ومتطفلي وجبات المآتم كشفت عن مصادرتها لصينية ضخمة ‏ضمت وجبة سياسية كادت تعم الجميع بنصيب مجزي ومرضي ومعادل من بعد نضال سياسي وتضحيات شعبية ‏كان رجاؤها الأول فتح صفحة جديدة لتحقيق حياة حركة كريمة ونبذ قرنين من الاستبداد والاستحواذ المحكم على ‏ثروات جزيرتنا.‏
 الآن يصعب على المرء تقدير الأوضاع الحالية لصالح موقف إيجابي كاشف عن "لعبة سياسية" يمسك بطرفيها جهتان ‏سياسيتان متوازنتان في القوى ويُمَثِّل أحد طرفيها تآلف أو تحالف من جهات المعارضة .. وكل ما كرسته سلطة ‏جزيرتنا من نظم على شكل عقود اجتماعية ومؤسسات تابعة ما هي إلا وجبة شهية مر ظلها على المعزين ولم يتسن ‏لهم رؤية شبحها أو شم رائحة منها ، حتى خُيّل للبعض من المعارضين حينها أنه نجح في تقمص دور "نجّاب العيش" ‏، ففرض نفسه مشاركا في وهم مِنْ الأُكُل، ثم انبرى يعتز بشرطٍ وضعه حاكما على نفسه وتفاخر به أمام نضرائه ‏من المعارضين، يقول الشرط: "إنْ عُدتم عُدنا" . ثم "عادت" سلطة جزيرتنا إلى سيرتها الأولى على منهج حيلة ‏وبددت كل تلك الظلال والأوهام ، ولم "يعد" هذا البعض المعارض إلى حضيرته وإنما جر خلفه منتمى الحضيرة ‏وأثقل أطرافها بمؤسسة ورزق متضخمين حتى صَعُب عليه الآن الانسلاخ من تلك الحضيرة والتضحية بها، فكانت ‏آخرته في طليعة الملتمسين لعذر المشاركة على أسس عصبية سياسية ، وفي مقدمة المؤولين لشرط ( إنْ عدتم عدنا) ‏على أسس عصبية مرجعية.‏
 يخطئ القراءة من يعتقد أن جزيرتنا ماضية إلى عهد "سياسي" عادل يٌمكّن البلاد من حياة حرة كريمة .. فكل ما هو ‏أمامنا في هذه الجزيرة – وبالمقاييس السياسية الملزمة لجهات السلطة ذاتها - لا يبدو إلا ظاهرة هادفة إثبات سيادة ‏خاصة لا مواصفات وطنية فيها ، وتقوم على ذات الثوابت الأمنية والعسكرية والخطط الديمغرافية الطائفية والقبلية ‏القديمة، ولا تمثل يومياتها إلا امتدادا لعهد ما مضى من عقود عجاف مشؤومة. وأما القائلون بالتفاؤل أو التراتبية ‏والمرحلية في التغيير الديمقراطي الموجبة لتثبيت قدم إيجابية كَسْبِية مشاركة هنا وأخرى سلبية نضالية هناك؛ فصحوة ‏العقول أولى لهم قبل أن يُنعتوا في محيطهم الاجتماعي بصفة "أبناء الصحوة" تيمنا بموقف أهل المنطقة الغربية في ‏العراق.
 جزيرتُنا لم تُقْبِل حتى الآن على جدل ديمقراطي مؤسسي لصالح عامة الناس بوصفهم المصدر الحقيقي للسلطات ولو ‏بالتراتبية المزعومة التي نصت على جعل هذا المصدر في درجة مهملة لا اعتبار سياسي ولا أخلاقي لها . وكل ما ‏تحقق حتى الآن لا يعدو كونه بروتكولات ملكية مُعَزِزَة لسلطة الفرد الواحد الذي فاق بصلاحياته حد "التوازن" ‏القانوني والمؤسسي اللائق لجزيرة صغيرة لا تتجاوز مساحتها 692 كيلومتر مربع وعدد سكان لا يتجاوز 538 ‏ألف مواطن .. جزيرة بهذا الحجم وبهذا العدد من السكان لو فوض ملكها لرئيس شركة سنغافورية لجعلها جنة ‏أفلاطون خارج مثله!
 لا تخفى على أحد خافية فيما مَثُل أخيرا أمام الجميع من اتجاه سياسي وإعلامي ومؤسسي رسمي منظم متظاهر بعناد ‏في مساعيه غير المحمودة إلى منع تداول فكرة "التوازن" التنظيمي بين سلطتي الشعب والسلطات الأخرى في المملكة ‏، ومنع اجتياز هذه الفكرة محلَها كمفاهيم مثالية حضارية قابلة للتطبيق فضلا عن منع أي مظهر سياسي أو ‏اجتماعي أو ثقافي موصل إلى ذلك "التوازن" ولو على مستوى السلطة التشريعية التي ألفناها كسيحة لا تقوى على ‏شيء.‏
 كل التوقعات والتكهنات لا تنبئ أبدا عن وجود إرادة ملكية مؤمنة بوجوب تنازل السلطات عن جزء من قواها ‏وقوامها لصالح سلطة تشريعية مستقلة متكاملة في الهيكل والنظم والتمثيل الشعبي العادل.. وفي ذلك دلالة صريحة ‏على أن ما اصطُنِع في مجالات الإصلاح على مدى تسع سنوات مضت ليس إلا خطوات شكلية هادفة إلى تنفيس ‏التضخم السياسي الكبير لـ"عدو" مازال عدوا يتربص بالملكية الدوائر – بحسب مفاهيم الملكية الراهنة - وليس ‏هناك من مسمى عند سلطة جزيرتنا لـ"شريك" معتمد كممثل لجهة شعبية معارضة يعتد به بحسب مفاهيم النظام ‏الديمقراطي.
 وأما القائلون بأهمية الاستمرار في المشاركة البرلمانية لغرض كشف جدية السلطة الملكية من هزوها – كما أشاعوا ‏ذلك في أيامهم الأولى- فهم اليوم يعملون على تحصيل وهْم أمام بديهية كانت حاصلة ولم تقبل الجدل السياسي ‏منذ أمد بعيد.. والعجيب في ذلك أن هؤلاء القائلين بالمشاركة السياسية يفعلون المستحيل لمكافحة الأداة النضالية ‏الوحيدة التي أوصلتهم إلى ما هم عليه الآن من مُكْنة ومكانة اجتماعية وسياسية في الأوساط المحلية والدولية .. ‏أداتهم النضالية تمثلت في فتية "التايرات" و"الملوتوف" وتضحياتهم بالأمس ، وفي واقع الحال آلت هذه الأداة إلى ‏غيرهم بعد أن خذلوها ونَعَتوها بوصف: المشاغبين، المراهقين، المتطرفين، الجاهلين ، المضللين، المخربين ، الخارجين ‏على الإجماع والمعاندين.‏
 في جزيرتنا تُصنع المفارقات العجيبة في السياسة والاجتماع والثقافة والاقتصاد في كل عام مرة أو مرتين ..ولكن ‏حركة الشارع النضالية هي من يقرر مصير هذه الجزيرة في كل آن وإنْ اختلف الجميع وتجادل على وسائلها ‏وخلفياتها الفكرية، كما لا يصُنع التفوق أمام هذه الحركة إلا بالالتزام بنظام سياسي عادل صادق الوعد يحفظ ‏للتنمية الاجتماعية والاقتصادية استقرارها المنشود ، وإلا كان النضال قدرا لا تنفد أيامه.
 
 شبكة النعيم الثقافية
 —رقم 3129